Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

(no subject)

Позвонил с работы Сю и состоялась такая беседа:

Она: Омар Хайям - известный арабский писатель
Я:      Не арабский, а персидский. Он писал на фарси, а жил в городе Нишапуре
Она:  Спроси у любого араба, и он скажет тебе, что - арабский

У нас как раз работала бригада арабов-электриков, я подошел к ним, и, забыв главную заповедь морпеха Мамсберга (никогда не говори с человеком, у которого руки слесаря о творчестве Пикассо, это глубоко оскорбит его) в лоб спросил:

- Хишам, Омар Хайям - чей поэт?

Во взгляде Хишама за минуту отразилось такое богатство эмоций, что я аж зажмурился

- Есть поэт такой, Омар Хайам зовут. Он ваш?

Второй электрик, Хамуди, спокойно и серьезно ответил:

- Во-первых не Хайям, а Кайям, а во-вторых - наш. Арабский

Понуро возвращаюсь к телефону

Я: Ты победила. Он действительно их. В смысле - мусульманский. И таджик, и пуштун, и узбек, скажут, что он - их.

Она: А еще он был астроном.

Я: А у него был телескоп? Вот почему фраза "Омар Хайям был микробиологом" сразу вызывает смех, т.к. в то время не было микроскопа, а фразу "Омар Хайям" , или там "Улугбек ыли великими астрономами" все на полном серьезе воспринимают.

Она: Это потому, что когда телескопов еще не было, можно было делать открытия, наблюдая небо невооруженным глазом, и основываться на наблюдениях более древних астрономов.

Короче, Два:Ноль

(no subject)

nagranize5

Фото: Эли Зильберг


То, что М.Р. философ, который "за базар отвечает" было видно сразу. Достаточно было посмотреть в его глаза. Водянисто-голубого,  с оттенком зеленго цвета, они выражали стальную волю. Это при удивительно субтильном теле. Самым мощным органом в его теле была голова, все остальное казалось как бы подставой для этой головы. Ну, философ.

В первые наши общие сборы я с ним не сошелся,несмотря на то, что мы жили в одном кунге. Эли и Леви Бортник (по кличке "Спутник", т.к. он работал на командном пункте израильского спутника), мои друзья еще с регулярной службы, увлеченно резались в "Эрудита", я увлеченно что-то записывал в дневник (был тогда влюблен в модельершу Т.), а наш философ увлеченно молился. Слова молитвы в его исполнении журчали как родник. Тихо так он молился. Первым делом, приехав на эту базу (громко сказано - "база", скорее погранзастава, опорный пункт, вплотную прилегающий к границе с Иорданией, граница был отделена от нашей заставы только широкой грунтовой трассой. ) - пошел на кухню и конфисковал всю некошерную с его точки зрения утварь. Конфискованное добро спрятал себе под кровать.

- Слушай, Эли, он что, и по ночам молится? - спрашиваю как-то, т.к. ночью, вернувшись с дежурства, услышал знакомое журчание.

- Да, журчит себе.

Теперь уже к Леви "Спутнику" вопрос:

- А что, евреям и по ночам молиться положено?

- Да нет,  не положено.

В общем странный тип.

Аир болотный, он же Сабельник болотный. Часть Третья

Теперь послушаем мнение профессора Гурдипа Сингха, представителя "научной волны" в современной Аюрведе (приводится по книге. "Аюрведа. Полный справочник".

Раса (вкус): острый и горький
Випак: острый
Гуны: Лагху (легкость), Тикшна (острота)
Вирья: Ушна (горячая)
Прабхав ("Божественные", не объяснимые с рациональных позиций качества): умиротворяет Капху и Вату, но повышает Питту
Части, используемые в медицине: корневища
Химический состав: горький гликозид акорин, акоретин, каламин. Эфирное масло содержит альфа и бета асарон и евгол.

Действие: в терапевтических дозах (от 125 до 500 мг. в день) карминативное, спазмолитическое, анальгезическое, анти-конвульсионное, седативное. Вызывает сокращение матки. Является Медья Расаяной (расаяной для Ума) и Сниджна Стхапаной (?). Также упоминается его антимикробное действие..

В больших дозах (от 1 до 2 грамм) вызвает тошноту и cтойкую (?) рвоту

Терапевтическое применение: используются при лечении эпилепсии и психических заболеваний (Капха-типа) и беспокойства. Улучшает голос и часто используется при расстройствах речи у детей, в т.ч. у детей с задержками умсвенного развития.. Также используется при паралитических нарушениях, невралгии, истерии, потери сознания, простуде, болях в горле, кашле, отдышке, малярии, ожирении, запоре и газах.

При ревматоидном артрите накладыватся поверх для уменьшения болей и снятия воспаления
Сок закапвывают в уши для уменьшения шума в ушах. Корень жуют при болях в горле, кашле, cорваном голосе.

Порошок аира (от 1 до 2 грамм), смешанный с каменной солью (от 5 до 10 грамм) вместе с 500 мл воды вызвывает рвоту. Антидотом является Саунпха (?) и лимонный напиток.

Расаяна-1

По этому вопросу существует много недопониманий, в том числе и в среде аюрведистов.

Прежде всего разберемся в этимологии термина. Часто его неправильно переводят как "омоложение". Вот взяли мы такого иссохшего старца или старицу, накормили "Чьяван-прашем" под завязку и получили добра-молодца или добру-девицу :-)

Расаяна, соответственно, происходит от слова "раса", т.е. раса-дхату, та "ткань" из которой формируются (согласно концепциями аюрведической анатомии и физиологии) все остальные ткани. Т.е. расаяна - это способ получения, или формирования идеальной расы. Безусловно, остановка старения тканей и достижение долголетия входят в пакет обновления расы.

Вот определение расаяны из труда вайдиь Бхагаван Даша "Алхимия и применение лекарств на основе металлов в Аюрведе": "Расаяна (омолаживающая терапия) призвана обеспечить необходимое питание для всех пяти уровней индивидуума (имеются в виду коши, знакомые йогам), а не протсо для одного лишь физического тела."

А вот как определяет расаяну профессор Гурдип Сингх: "Расаяна - отдельная специализация в Аюрведе, которая занимается сохранением и поддержкой психического и физического здоровья...эффективна в профилактике симтомов старения, болезней, увеличении иммунитета и сопротивляемости организма" (из книги Г.Сингха " Аюрведа. Полный справочник"

И наконец вот что говорит о расаяне Ами Райн: "После выздоровления от болезни, в теле человека остаются дефекты, надломы. Расаяна устраняет эти дефекты"

Другие значеня термина: алхимия, эликсир, использование ртути в магических или терпевтических целях. Очевидно в нашу эру (а алхимические традиции Индии были заложены именно тогда) именно алхимические субстанции ассоциировались с расаяной. Кстати, у индийской алхимии сильные тантристско-буддистские корни, ее отцом-основателем был Нагарджуна (буддистам не надо рассказывать, кто это такой) Не так обстояло дело в кушан-гуптскую эпоху (эпоху Чараки и Сушруты), когда расаяны были в основном растительными.

Теперь немного о формировании раса-дхату: при переваривании в ЖКТ пища трансформируется в мала (отходы) и ахар-расу (питательные компоненты). Когда ахар-раса впитывается, она превращается в раса-дхату. Раса абсорбируется в р-не кишечника под действием Самана-ваты, а затем циркулирует по телу под действием Вьяана-ваты. Главная фунция расы: поддержка, формирование и починка тканей тела. Как я уже упомянал ранее из расы формируются все остальные ткани тела.

Мармы и с чем их едят-1

К этимологии термина: Переводить термин "мармы" как "болевые точки" или "болевые области", значит допускать неточность. Корень "мара" на санскрите означает "смерть", а слово "марман" имеет следующие значения: быстрый, любой жизненно важный орган или член, все, что нужно скрывать, уязвимая точка, тайное качество, ядро чего бы то ни было, скрытое значение, связка или конечность, смертельная область, секрет, любая открытая или ослабленная область тела.

Чем же являются мармы в свете современных научных знаний? Я бы определил их так: потенциально уязвимые психо-физические области тела человека, находящиеся на магистральных пересечениях жизненно-важных анатомических структур. Правда же, на санскрите лучше звучит :-) Вот как определяет мармы Вахбхата в АХС: "Марма - это то место, которое болезненно при прикосновении. Мармы названы так, потому что они причиняют смерть, и они расположены на пересечении мышц, костей, сухожилий, артерий, вен и суставов). Прана полностью заключена в них (любое ранение их причиняет смерть)....все они имеют одно общее качество - вместилище праны." АХС, шарира-стхана, часть 4.

Сразу разочарую читатлей и читательниц тем, что марма-терапия никогда не была и сегодня не является значимой частью Аюрведы. Интерес к мармам объясняется мистикой, которая их окружает, и очень "западным" подходом к излечению по принципу: нажатие на точку - результат. Совсем не случаен тот факт, что самая подробная и толковая книга о мармах - "Марматерапия: энергетические точки йоги и аюрведы", написана Дэвидом Фроули (совсместно с Суббашем Ранаде и Авинашем Леле)

Безусловно, учение о мармах пришло в Аюрведу из боевых искусств древней Индии. И сейчас мастера Калариппаят на Севере и Варма-Калаи на Юге знают о мармах гораздо больше, чем аюрведические целители. Они знают и как "пробить" марму, и как реанимировать человека с поврежденной мармой. Естественно эти знания широкой огласке не предаются, ученик обычно приносит учителю и богам клятву применять свои смертельные знания лишь в крайних случаях. Еще одной категорией мастеров, практикующих марма-терапию являются индийские цируюльника, способные вырвать зуб без обезбаливания :-) Никаких древних трактатов по мармах на сегодняшний момент не обнаружено, что конечно же не означает, что их не было и нет. От мастеров-воинов знание перешло к терапевтам школы Сушруты (напомню, практики этой школы широко применяли хирургию), а оттуда - к другой, не менее важной аюрведической школе - школе Чараки.

Эфиопские магазинчики

Больше чем индийские магазины я люблю только эфиопские. Первый раз я столкнулся с этим явлением, когда учил Аюрведу в "Ридмане". Как раз рядом с нашим домом в небольшом торговом комплексе был эфиопский магазинчик. Попав туда впервые я с удивлением обнаружил, что у них в наличии такие индийские и редкие в израильском обиходе пряности как пиппали (эфиопы называют его "сивактам" - семь пряностей), по-русски - яванский перец, а на латыне - Piper Longum, он входит в "три субстанции, которые нельзя употреблять на постоянной основе", согласно аюрведическому трактату кушанской эпохи "Чарака Самхита". Две другие субстанции - это кшара (щелочи) и соль. При потреблении на постоянной основе пиппали вызывает аккомуляцию Амы.

Согласно Аюрведе пиппали успокаевает Капху и Вату, но сильно повышает Питта дошу, увеличивает Агни (и довольно сильно, тут важно не переперчить). "Старый", выдержанный Пиппали предпочтительнее "молодого", со временем черные стручки перца немного белеют.

Гуны: Лагху, Снигдха, Тикшна
Вирья: Анушна (тут я не совсем согласен, все-таки перец, мне кажется все-таки Ушна вирья)
Випак: Мадхур
Раса: Кату.
Карма: Расаяна, Ваджикарана

Питает Маджа дхату, используется при лечении кожных заболеваний, заболеваний дыхательной системы, Вата Вьядхи (80 болезней, вызываемых Вата дошей, в основном связанных с неврологией), прекрасное средство при температуре, которая вызвана наличием Амы (немного пиппали при этом добавляется в еду).Препятствует аккомуляции Капха доши в легких. В случае цирроза печени, астамы, асцита используется как Кширпака (молочный отвар) в увеличивающихся дозах (постепенно увеличивают кол-во стучков перца на отвар).

Согласно современным исследованиям повышает уровень протеина и альбумина в крови, эффективен при лечении паразитарных болезней, является отхаркивающим. Согласно исследованиям проф.Гурдипа Сингха повышает уровень имунноглобулина крови. Содержит эфирные масла, пипперин, пиплартин, сезамин, пипластерол.

Является составной частью такой широко известной формуляции как Трикату (три острых), которая в качестве модуля присутствует в других многокомпонентных формуляциях и служит в основном стимулятором пищеварения.

Еще в том магазине я покупал мед с сотами (только его эфиопы считают настоящим), для подтверждения аутентичности в меду были утоплены обычно две-три пчелы (чего я не одобрял). Еще у них был широкий выбор индийских благовоний, крайне дешевых и потому термоядерных - если зажигалась одна "палочка", население всего дома хотело выпрыгнуть из окон.

Потом магазинчик закрылся, уступив место фабричке по производству марокканского печенья. Зато открылся новый, чуть дальше, и тоже пользующийся моим вниманием. Недавно приобрел у них зеленые кофе-бобы (у них их было 5-6 видов), стоили они очень дешево, просто до смешного дешево. Дома я их слегка обжарил, до нежно-коричневого цвета, смолол и заварил. Получился нежно-зеленый отвар, который очень приятен на вкус, а "вставляет" гораздо круче обычного покупного кофе. К тому же от него нет такого "отходняка", когда думаешь, ну на фига я его пил? Говорят, что можно варить его зеленым, но мне кажется, что это не будет так вкусно.

Еще у них есть масляные суданские духи, "скальпы" из волос непонятного происхождения, шаммы - женские эфиопские национальные платья из хлопка, лен коричневый и черный, хна, кардамон, кинза и т.д. и т.п. И прекрасные белозубые эфиопские улыбки (но это уже не товар)

(no subject)

Как коротко написать об Аюрведе? Да так же, как коротко - о квантовой физике. По легендам Аюрведа была передана богом Индрой риши (провидцам) Древней Индии в Гималаях. Риши вышли из лесов, поселились среди обычных неотесаных людей в деревнях и городах и стали болеть. Поскольку они все-таки были риши, они смекнули, что что-то тут не так и ушли в Гималаи, где им и было передано это целостное учение.

Первые трактаты (письменные) появились в Кушанскую эпоху, когда Индия занимала территорию современной Индии, Пакистана, Бангладеш, Афганистана и Средней Азии. Вполне эклектичная цивилизация, где в отдельных княжествах правили даже греческие сатрапы. Поэтому в трактатах нет ни слова о вегитарианстве, а напротив дается разбор диетических свойств разных видов мяса, птицы, рыбы.

Аюрведа была настолько развитой наукой, что в ней существовал раздел хирургии. Позднее, с возниконовением государственного буддизма хиуругическое вмешательство было признано химсой-насилием и запрещено. Что привело мыслителей-практиков к поиску лекарств "усекающих ткани", и изобретению раса-шастры, алхимии, нацеленной на обретение "вечного тела".

В эпоху могольского нашествия, а также в период Раджа (британского владычества) Аюрведа и ее практики подвергались преследованиям и сохранились благодаря покровительству независимых раджей (ну, относительно независимых)

Сейчас наблюдается настоящий ренессанс Аюрведы, ведутся научные изыскания, которые подтверждают терапевтическую ценность лекарственных растений, формул (сложносоставных лекарств), терапий типа панчакармы.

В силу разных причин острые заболевания, а также заболевания отдельных органов в Аюрведе слабо разработаны.

Поэтому от души советую тем, кто страдает хроническими заболеваниями обратится в клинику интернов "Ридмана", лечение там ведется под присмотром опытных специалистов, я сам лечился в такой клинике, и даже очень успешно.

Лечение пиявками в Аюрведе

http://www.youtube.com/watch?v=BPorQEf2m-E&feature=related

Нервным и беременным женщинам просьба не смотреть!

Лечат кожное заболевание. Пиявки присосались точно к третьему глазу, там где стхапани-марма расположена (область, управляющая Аджна-чакрой). Боже, в каком болоте они нашли ТАКИХ пиявок? Это не пиявки, а Наг Шеша и его брат-близнец собственной персоной.

Вот он - дедушка Пу.


 


Кстати, рассматривая этих мощных старцев, я был спрошен Катей в чем сущность Аюрведы. Good question indeed! Полезно в высшей степени для ума извлекать вот такую квинтэссенцию идей, событий, учений. Разведчики так тренируют свой аналитический аппарат. Лучше всего сформулировать одним словом. Если не удается, то - одним предложением, максимум - двумя. Я ответил:

- Нет на Земле субстанции, которая не может быть лекарством.

Это слова великого Дживаки, врача самого Будды и ученика Господа Атрейи, гениального клинициста, наделенного наблюдательностью Шерлока Холмса. По следам слона он мог определить, что на нем ехала беременная женщина, например.

Но сейчас я помедитировал и переформулировал смысл Аюрведы, ее девиз, кредо ее создателей и продолжателей:

- Помоги не навредив.

Аюрведа об алкоголе. "Бхавапракаша Бхавамишры"

Вино, принятое разумно , т.е следуя правилам (касающихся времени, количества и т.д.) дарует такие выгоды как приподнятое настроение, увеличение энтузиазма, силы, здоровья, физических сил и счастья. Оно улучшает вкус, огонь пищеварения, хорошо для сердца, голоса, цвета лица. Оно питательно, упитывающе, укрепляюще. Уничтожает страх,  печаль и усталость, дарует глубокий сон тем кто страдает бессоницей, стимулирует речь робких, уничтожает излишнюю сонливость, устраняет запоры, помогает не чуствовать чрезмерной боли, вызванной удушением, сильными ударами, глубокими ранами и тяжелой работой .  Оно дарует счастья даже старцам, страждущим от глубокой печали, боли и тяжких ран и дает живым существам освобождение от несчастий, если потребяется разумно.

Бхавапракаша. Мадья кханда. Мадатьяя чикитса.